- Global Voices по-українськи - https://uk.globalvoices.org -

Суперечка щодо бурки в Хайбер-Пахтунхва, Пакистан

· Автор R Umaima Ahmed Перекладач Ольга Ярошенко

Категорії: Південна Азія, Пакистан, громадські медіа, етнічна та расова приналежність, жінки та гендерна рівність, культура і містецтво, освіта, політика, права людини, протест, релігія, управління
[1]

Дівчата у школі в провінції Хайбер-Пахтунхва, Пакистан. Фото з Flickr від DFID. BY SA 2.0.

Бурка-«волан» [2] — найбільш закрите з усіх мусульманських покривал. Воно покриває жінок від голови до ніг з комірчатою сіткою в районі очей, що дозволяє їм бачити. У той час як цей стиль паранджі часто асоціюється з жінками в Афганістані і декількох племінних районах Пакистану [3], нещодавні фото студенток у паранджі [4] з району Мардан провінції Хайбер-Пахтунхва (ХП) в Пакистані викликали бурю обурення в пакистанських соціальних медіа і рішучу критику зростаючого консерватизму в школах.

Згідно з наявною інформацією, Музафар Шах, колишній депутат округу від правлячої пакистанської партії «Тахрік-і-Інсаф» [Pakistan Tehreek-e-Insaf (PTI) – «Пакістанський рух за справедливість»], розповсюдив серед [5] студенток 90 бурок-«воланів». Радник заявив, що його дії були натхнені нещодавньою директивою провінційного радника з питань освіти Зія Улли Бангаша [6], який скеровував учениць дотримуватися пурди [7] (практика жіночого усамітнення, відлюдництва).

В провінції Хайбер-Пахтунхва повним ходом іде зобов'язання дівчат до носіння бурки. Після того, як в деяких школах дівчат інструктували носити абаї [8]. Колишній депутат округу від «Пакістанського руху за справедливість» Музафар Шах поширював бурки серед учениць державної середньої школи в селищі Чіна, долина Рустам [11], округ Мардан [12].

Хайбер-Пахтунхва [13], раніше відома як північно-західна прикордонна провінція (NWFP) [14] розташована на північному заході Пакистану вздовж кордону з Афганістаном. Цей регіон опинився в центрі войовничості та тероризму, оскільки він став притулком для понад п'яти мільйонів афганських біженців, що перетекли в Пакистан після радянської навали на Афганістан у 1979 році. У 2013 році політика провінції перейшла до правого національного консерватизму, коли партія «Пакістанський рух за справедливість» [15]на чолі з Імраном Ханом змогла сформувати уряд меншості [16].

Багато людей відреагували на цю новину і вимагали вжити заходів проти такого кроку.

Санна Еджаз, журналістка з Хайбер-Пахтунхва, заявила у твітері:

Мардан — це моя батьківщина, і ми не носимо бурки. Жінки похилого віку носять звичайні шалі, в той час як дівчата одягають шалі з вишивкою. Ці [нововведення] впроваджує уряд під керівництвом «Пакістанського руху за справедливість», поширюючи бурки з фондів розвитку.

Як дівчата будуть вчитися, сидячи у цих бурках в класах при 40°C влітку? У державних школах Пакистану навіть немає кондиціонерів.

Однак знайшлися люди, які підтримали рішення про постачання дівчатам бурок. Жінок, які відмовляються носити покривало, консервативні члени громади в Пакистані вважають надто вестернізованими.

Студентка Хабіба Тахір написала твіт:

Це зроблено лише в провінції ХП, а не в інших провінціях. Цей тип бурки — це культура пактунів [одна з багатьох народностей Пакістану — пактуни, сіндхи [26], пенджабці [27], балучі [28], калаші  [29]та ін.], а також пуштунів [30], що живуть в ХП, і всі вони мусульмани. Я навчаюсь в державному коледжі, нічого подібного не відбувається. Будь ласка, зупиніть цю пропаганду проти ісламу та ПАКИСТАНУ.

Хіджаб — це не гніт, а свобода від злих очей, яку можуть зрозуміти лише мудрі люди.

На противагу цим аргументам, [дослідницька організація] Gallop Pakistan нещодавно опублікувала опитування, в якому виявилось, що бурка є менш популярним вибором жінок у Пакистані:

Бурка для жінок стає менш популярним вибором вбрання, на зміну якому прийшли шальвар-каміс [41] з дупаттою [42] та хіджаб [43] без нікабу [44] (опитування GALLUP & GILANI PAKISTAN) https://t.co/axC1SyM [45]

Раніше у вересні, Зія Улла Бангаш, радник головного міністра з початкової та середньої освіти округу Хайбер-Пахтунхва, видав оповіщення [46], яке робить обов'язковим для учениць державних шкіл провінції носити чадру [47], абаю [8] або халат, щоб захистити їх від будь-якого «неетичної інциденту» та усунути сумніви, що виникають у батьків щодо безпеки своїх дітей. Незважаючи на те, що директива була майже негайно скасована [5], Музафар Шах придбав бурки, посилаючись на Бангаша, який надихнув його прийняти таке рішення.

Незважаючи на це, після коментарів користувачів соціальних переж, направлених проти Шаха, Бангаш здійснив повний поворот і заперечив дії Шаха [48] :

This step was taken without our knowledge and permission. KP government is looking into this matter and action will be taken against him.

Цей крок був зроблений без нашого відома та дозволу. Уряд ХП розглядає це питання, і проти нього будуть вжиті заходи.

Цей приклад подвійних стандартів уряду був також засуджений [49] у соціальних мережах.

Щоб довести, що наказ носити бурки був виправданий хибною логікою щодо кращої захищеності дівчат, люди  розмістили в соціальних мережах фотографії двох останніх інцидентів, які відбулися в Пакистані. Одним з них було зґвалтування і смерть Аіші Зульфікар, яка носила абаю (тип бурки).

Аіша Зульфікар, [16-річна] старшокласниця, була знайдена зґвалтованою та вбитою в окрузі Наровал [63], Пакистан.
Вона носила абаю / бурку.
Я просто зупинюсь на цьому.
Малюнок @ayeshaklondon #сексуальне насильство [51] #насильство над дітьми [52] #зґвалтування [53] #бурка [54] #бікіні [55] #я_теж [56] # [57]ґвалтівник [57] #ґвалтівники [58] #дівчинка [59] #жіночий_марш [60] pic.twitter.com/RRVm5caaC4 [61]

Бурка? Гроб не захищає жінок у Пакистані від зґвалтування. Я щойно побачив це відео, і мені від нього стало фізично погано. Це не задача жінок — захищати себе; чоловікам потрібно зробити щось із тим, як функціонує наш вид навколо жінок. https: //t.co/vYNhSX1Swf

Ще один згаданий інцидент був зафіксований на відео в місті Дера-Газі-Хан, [66] коли сторонній чоловік, проїжджаючи по дорозі лапав жінку в абаї [67].

Вони показують, що покриття жінок абаєю чи чадрою насправді не захищає їх від домагань. Схоже, що суворі закони [68], сенсибілізація [69] правового та поліцейського братерства, обізнаність та швидке правосуддя — це спосіб вирішити ці питання.