Ілюстрація Minority Africa, використана з дозволу.

Цю статтю написала Патриція Намутебі, і вона вперше була опублікована в Minority Africa 16 листопада 2024 року. Нижче представлено переглянуту версію, опубліковану в рамках угоди про обмін контентом. Усі імена змінено для захисту особистих даних.

Джейн Френсіс ніколи не знала свого батька. У 15 років вона разом із матір’ю вирушила на прогулянку містом. Там вони зустріли мамину подругу, яка вигукнула:

— Вона така схожа на тебе!

— Це моя сестра, — відповіла мати.

«Моє серце обірвалося», — згадує Френсіс. «Пізніше мама попросила мене змиритися з цим, бо не могла пояснити людям, що я її донька».

Це стало для Френсіс шоком, але вона не стала вимагати пояснень — мати була її єдиною родиною. Лише коли їй виповнилося 17, та зізналася у правді: Френсіс народилася після зґвалтування в студентському гуртожитку. Жінка підозрювала, що злочинець — чоловік, який жив у сусідній кімнаті, але він завжди все заперечував. На той момент їй було 18 років.

— Мама сподівається, що його колись заарештують і зроблять тест ДНК, — розповідає Френсіс. — Вона досі не хоче в це вірити.

Зґвалтування залишається одним із найпоширеніших злочинів в Африці. Дослідження Equality Now висвітлює численні перешкоди, з якими стикаються жертви, шукаючи правосуддя: нечітке юридичне визначення, слабке правозастосування, суспільні міфи про сексуальне насильство та звинувачення жертви. Через це більшість справ не доходять до суду, а ще менше з них закінчуються обвинувальними вироками, що дозволяє злочинцям уникати покарання. Як наслідок, жертви залишаються без правосуддя та критично важливої підтримки, якої вони потребують.

З того моменту, як Френсіс дізналася правду про своє народження, вона бореться з власною ідентичністю.

— Я не знаю свого батька, не знаю свого роду, — каже вона.

Я не відчуваю приналежності. Мати каже, що за нашою культурою мати дитину без клану — це ганьба. Тому мені доводиться постійно жити, вдаючи її сестру, — додала вона.

Вона згадує випадок у школі, коли її запитали про її прізвище, яке походить від клану:

Щоразу, коли я називаю своє ім’я, люди насміхаються, коментуючи, що у мене немає клану. Чому я не можу мати власне ім’я, якщо не належу ні до клану, ні до родини?

Потреба знати своє походження в цій східноафриканській країні ще ніколи не була такою важливою, як сьогодні. У багатьох угандійських культурах прізвища зазвичай є патріархальними, відображаючи батьківську лінію. Вони визначають етнічну, кланову та сімейну приналежність. Кожна етнічна група має власні традиції іменування, і прізвища можуть вказувати на родовід, походження та соціальний статус, що відіграє ключову роль у суспільному житті та взаємовідносинах.

Прізвище також має важливе значення для правової ідентифікації, необхідної для отримання свідоцтва про народження, національного посвідчення особи та документів, що підтверджують право власності на землю.

Френсіс часто мріяла залишити країну в пошуках кращих можливостей, сподіваючись почати життя з нуля і створити власну сім’ю.

Багато років тому, коли я намагалася подати заявку на отримання паспорта в паспортному столі тут, в Уганді, моїй матері сказали, щоб вона пішла і дізналася дані про мого батька, навіть попри те, що вона зізналася, що не знає, де він знаходиться.

Ця вимога змінилася: тепер особи не зобов'язані надавати інформацію про батька, якщо вона недоступна. Зі створенням у 2015 році Національного органу з питань ідентифікації та реєстрації (NIRA), державної установи, яка керує Національним ідентифікаційним реєстром Уганди, система стала більш автоматизованою та інклюзивною.

Майкл Муганга, спеціаліст зі зв'язків з громадськістю NIRA, пояснює, що діти, народжені внаслідок зґвалтування або небажаної вагітності, відносяться до категорії “підкидьків”. «У NIRA ми визнаємо підкидьків і поважаємо імена, з якими вони себе ідентифікують», — каже він. Термін “підкидьок” використовується для позначення покинутих дітей і застосовується в офіційних документах, пов'язаних з соціальним забезпеченням, усиновленням або громадянством, коли особа батьків невідома або вони відмовилися від своїх прав.

Муганга радить заявникам уважно ознайомитися з формою ідентифікації. «У формі є розділ, який називається “батько невідомий”. Будь-яка жертва зґвалтування або небажаної вагітності повинна поставити галочку в цьому полі», — пояснює він.

Однак, при вивченні бланку заяви, було виявлено, що, хоча є опція “батько невідомий”, яка дозволяє заповнити бланк, немає відповідної опції для “мати невідома”, що залишає сиріт або осіб, які залишилися без матері, без можливості звернутися до суду.

Крім того, особи, які проходили особисті співбесіди в NIRA, описують інший досвід. Заповнюючи онлайн-заяву на отримання паспорта, заявники повинні надати детальну інформацію про своїх батьків, таку як клан, дівоче прізвище матері, а також інформацію про місце народження батьків, включаючи село, округ і підокруг.

Для підтвердження угандійського громадянства, коли заявника запрошують на фізичну співбесіду, що включає фотографування та зняття відбитків пальців, йому ставлять додаткові запитання, зокрема щодо рідної мови. Якщо заявник не може вільно розмовляти цією мовою або зазначає, що не володіє нею з різних причин, деяким заявникам пропонують привести родича для підтвердження особи.

За словами Муганги, щоб полегшити отримання офіційних документів, організації, що працюють з дітьми невідомого походження, повинні мати при собі підтверджуючі документи, такі як поліцейські звіти, при оформленні ідентифікації підкидьків.

Стелла Анам, директорка організації «Мережа жертв війни та дітей» (WVCN) у Північній Уганді, заснувала свою організацію, щоб допомогти жінкам і дітям, які постраждали від конфлікту з «Армією опору Бога» (LRA) — повстанським рухом проти уряду Уганди, який, за оцінками ООН, призвів до переміщення понад мільйона людей і спричинив загибель понад 100 000 осіб. Цей конфлікт залишив сотні тисяч дітей без батьків. WVCN допомагає цим дітям, багато з яких не можуть встановити своє батьківство, з реєстрацією та отриманням документів, що посвідчують особу.

Одна з проблем, з якою стикається організація, полягає в тому, що, незважаючи на подачу всіх необхідних документів, чиновники NIRA все одно запитують цих дітей про особу їхніх батьків та їхні клани. Анам зазначає, що, хоча зустріч з деякими чиновниками NIRA у 2023 році призвела до певних покращень, проблема залишається актуальною.

Асіро Сандрі було чотири роки, коли вона дізналася, що народилася в Південному Судані, де її батьки перебували в полоні у ЛРА під керівництвом Джозефа Коні. Роками пізніше, коли вона подавала заяву на отримання національного посвідчення особи, вона вагалася, чи вказувати дані про свого батька.

«Я боялася називати його ім'я через його минуле», — каже вона. Її батько пройшов шлях від в'язня до командира ЛРА. У 2004 році її сім'я була звільнена і оселилася в місті Гулу на півночі Уганди. Сьогодні в її документах вказані дані батька, хоча вона живе в новому місті, де ніхто не знає про минуле її батька.

Після повернення додому такі жертви, як Сандра, стикаються зі стигматизацією, гендерним насильством та відторгненням.

Крім того, жертви, особливо діти, все ще страждають від травм і відторгнення з боку своїх кланів, що призводить до серйозних проблем з ідентичністю, додає Анам.

Одна з бенефіціарів ініціативи «Анам» ділиться своїм досвідом:

Навіть якщо я жертва, я не можу говорити про зґвалтування. Тут це табу, і через це я можу навіть ніколи не вийти заміж.

Френсіс досі бореться з травмою, яку пережила її мати. Вона мріє про систему правосуддя в Уганді, яка притягала б до відповідальності винних і підтримувала жертв, а не ганьбила їх.

Іноді, коли жінки заявляють про зґвалтування, їх звинувачують у тому, що вони ведуть нерозбірливі статеві стосунки або якимось чином сприяють насильству, що зовсім не відповідає дійсності, — каже вона, і її розчарування очевидне.

Мері Накіранда, юристка FIDA в Уганді, пояснює, що для підкидьків не існує спеціального закону; вони вважаються такими ж дітьми, як і інші. «Оскільки вони є результатом зґвалтування, сім'ї та суспільство повинні приймати їх такими, якими вони є», — каже вона. Вона додає: «Якщо жертвам відомі особи відповідальних осіб, вони повинні повідомити про це поліцію або такі організації, як FIDA Уганда, які можуть провести ДНК-тест для встановлення батьківства. Батьки не тільки візьмуть на себе відповідальність, але й будуть звинувачені в злочині».

Френсіс, тим часом, тримається на відстані від чоловіків. «Мене все ще переслідує історія моєї мами. Я не відчуваю себе в безпеці поруч з чоловіками», — зізнається вона. «Мій найбільший страх — мати дітей. Я хвилююся про те, яким буде їхнє життя (з точки зору ідентичності)».