На зйомках кліпу на пісню “Мулла” у липні 2023 року. Фото Яни Казюлі, використано з дозволу.

Ця історія є частиною серії під назвою “Портрети вигнання“, яка заглиблюється в досвід іранських жінок у діаспорі, які прагнуть свободи та демонструють свою стійкість. Ця історія стала вшануванням трагічної загибелі Махси Джини Аміні, курдської жінки, яка була вбита у віці 22 років поліцією моралі за те, що не повністю закрила волосся. Цей інцидент спричинив широкі протести в Ірані, які тривають донині, незважаючи на посилення урядових утисків.

Багато шанувальників знають Фараваз – 33-річну іранську співачку, яка проживає в Берліні.  Вона здобула визнання, публікуючи в Instagram відео, на яких вона співає сама, а також дає уроки співу в Тегерані. Фараваз стала однією з помітних постатей серед сміливих молодих жінок, які в країні, де сольний спів на публіці заборонений для жінок, поступово перетинали кордони у своїй боротьбі за свободу.

Останніми роками молоде покоління в Ірані, зокрема покоління Z, і особливо молоді жінки, усе частіше використовують соціальні мережі, щоб кинути виклик деспотичному ісламському режиму і патріархальному укладу в сім'ях та суспільстві. Це те саме покоління молодих жінок, які після повстання “Жінки, життя, свобода” у вересні 2022 року привернули увагу світової спільноти своїм сміливим опором системній мізогінії.

Фараваз і Джастіна, іранські реперки у вигнанні, співають про релігійні правила Ісламської Республіки у пісні “Фатва”, де з часів ісламської революції й дотепер жінкам заборонено співати.

Від Тегерана до Берліна

Керуючись своєю пристрастю та кар'єрними прагненнями, Фараваз врешті-решт виїхала за межі своєї рідної країни. У 2018 році її запросили до Німеччини на фестиваль “Жіночий голос Ірану”. Хоча під час виступу перед камерами в берлінській віллі “Єлизавета” вона частково прикрила волосся, сподіваючись повернутися на батьківщину з мінімальними проблемами, новини з дому змінили її думку, і вона вирішила залишитися в Німеччині.

Будучи давньою прихильницею і послідовницею Фараваз у соціальних мережах, я була рада спілкуванню з нею в кафе біля центрального вокзалу Берліна з видом на річку Шпрее, де вона поділилася деякими ключовими моментами своєї історії. “В Ірані мене допитували і судили за те, що я співала без хіджабу, і моя справа перебувала на стадії апеляції. Перебуваючи в Німеччині, я дізналася, що буде затверджено вирок на один рік ув'язнення, і мені доведеться сісти у в'язницю в Ірані, коли я повернуся”, – поділилася зі мною Фараваз.

Неминучий тюремний вирок переконав ще одного іранця обрати життя у “добровільному вигнанні”. Перетин цього “кордону” був нелегким подвигом, розповіла вона мені. “Я була шокована. Мені знадобилося близько двох років, щоб змиритися з тим, що шляху назад не було”.

Протягом цих двох років Фараваз подавала документи на отримання притулку в Баварії, Німеччина. Однак не встигла вона повернутися до відносно нормального життя, як течії пандемії COVID-19  знищила будь-яку можливість повернутися на культурну сцену. Саме тому вона сказала, що втратила “золоті роки” як в Ірані, так і за його межами.

“Я втратила чотири важливі роки з моїх двадцяти років у Німеччині та два важливі роки в Ірані під час допитів і судового процесу”, – сказала Фараваз.

Зіткнення з негативною реакцією та утисками

Однак дискримінація та стигма не можуть залишитися позаду навіть після перетину кордону. Приєднавшись до руху MeToo, який у 2020 році викликав резонанс серед впливових діячів іранської культури, Фараваз зіткнулася з різкою негативною реакцією через виступ проти свого колеги, іранського співака-чоловіка. Вона стала об'єктом інтенсивних нападів на ґрунті ненависті. Її називали “повією, яка шукає уваги” й надсилали  зображення з відрізаними головами. Зрештою, через одну з цих хвиль нападів акаунт Фараваз в Instagram, який мав тисячі підписників, був видалений в результаті масових повідомлень – тактика, яку застосовують іранські цифрові армії, щоб змусити активістів замовкнути.

“Це було схоже на те, що вони закрили мій офіс”, – зазначила вона. Хоча їй вдалося відновити акаунт, невпевненість у собі ніколи не покидала її – постійний страх, що будь-якої миті мізогінні сили можуть зруйнувати те, що вона побудувала як громадська діячка, чи то через масові повідомлення, чи то через альтернативні методи, як  бот-атаки.

Рішення Фараваз взяти участь топлес в одній із демонстрацій “Джин, Джіян, Азаді” в Кельні у жовтні 2022 року призвело до негативної реакції, а в деяких випадках і до ізоляції, але вона вважала, що це був найавтентичніший спосіб підтримати рух, спрямований проти десятиліть контролю режиму над жіночими тілами. Цей сміливий жест спонукав багатьох запитувати про її мотивацію.

“В Ірані, коли ти співачка, усі запитують тебе: “Чому ти не виїжджаєш з Ірану?”. Вони вважають, що якщо ти працюєш як іранська співачка, то двері до успіху широко відкриті для тебе за межами Ірану. Це лише міф. Або ви повинні працювати в іранській громаді, де часто атмосфера ще більш мізогіністична, ніж всередині Ірану, або ви повинні увійти у світ не-іранців, де вам також потрібно знати мову”, – сказала вона.

Однак вона продовжила: “У Європі, принаймні, можна йти вперед, на відміну від Ірану, де я відчувала, що б'юся об нерушиму стіну”.

За межами Ірану Фараваз без вагань відстоювала право іранських жінок співати. Співачки в Ірані були одними з перших мішеней ісламістів після їхнього приходу до влади в Ірані в 1979 році. Після революції багато співачок втекли з Ірану, а тих, хто залишився, допитували, ув'язнювали і позбавляли роботи. Гугуш, найвідоміша іранська поп-співачка, оптимістично повернулася до Ірану з-за кордону після революції, але змогла покинути країну і відновити свою співочу діяльність лише через два десятиліття.

Пісня “Ey Iran” розповідає про пригнічення жінок в Ірані та вшановує пам'ять пригноблених жінок, які прагнуть свободи.

 Faravaz – Ey Iran (Офіційне відео)

Навігація відчаєм

Під час зйомок у короткометражному документальному фільмі “Мій апельсиновий сад” режисерки Анни-Софії Річард, який досліджує заборону жінкам співати, Фараваз поділилася своїми думками про те, як вона іноді відчувала відчай під час свого активістського шляху, описавши його як “продукт, створений Ісламською Республікою, щоб викликати бездіяльність”. Вона також висловила розчарування від усвідомлення того, що дискримінація жінок виходить за межі репресивного режиму і продовжує існувати в домогосподарствах. “Ми повинні бути готові до значного обсягу роботи, яка буде необхідна наступного дня після зміни режиму”, – підкреслила вона.

Одна з останніх робіт Фараваза називається “Мулла” і містить провокаційні слова, які римуються: “Я хочу ахнути з муллою, кохатися з муллою… бах-бах з муллою”. Пісня слугує сміливою заявою проти домінуючої політичної влади, яка десятиліттями контролювала тіла жінок, змушуючи їх залишати рідну країну лише для того, щоб їхні голоси були почуті як співачок.

“Мулла” викликала шквал нападок, починаючи від критики форми її тіла і закінчуючи приниженням її активності та якості її голосу. В інтерв'ю “Голосу Америки” вона висловила своє розчарування: “Я злюся і не можу залишатися спокійною, як того очікує від жінок мізогіністичне суспільство. Я дивуюся, чому я не повинна злитися, адже я пережила стільки років репресій”.

У Берліні Фараваз – не просто іранська співачка, вона – вигнанка, яка сповнена рішучості спрямувати свій гнів у рух, який іранські жінки, як всередині країни, так і за її межами, сформували шляхом постійних протестів і щоденного опору.