У її спільноті відкрите вираження бажання вважалося неприйнятним для жінки, але від неї очікували, що вона повинна залишатися спокусливою наодинці з партнером.

На щастя, чоловік Джейн розумів її тривогу і надав підтримку, закликаючи її прийняти свою сексуальність. Після років пошуків їхній зв'язок зміцнився, що призвело до повноцінних інтимних стосунків.

Уганда має різноманітні культури і мови, де слова мають значний вплив, здатні надихати або завдавати шкоди. Сексуальність відіграє вирішальну роль у цьому контексті. Деякі традиції та слова, що використовуються в країні, глибоко вкорінені в культурі, мимоволі сприяють поширенню наративів, які увічнюють сексуальне та гендерно-обумовлене насильство (СГН).

Щоб заглибитися в цю складну тему, ми повинні проаналізувати минулі суспільні трансформації, культурні стандарти та наслідки західного впливу. Чи існує ймовірність того, що щось загубилося при перекладі? Які чинники роблять інтимні стосунки більш вразливими до зловживань?

У луганді, одній з основних мов Уганди, якою розмовляє народ баганда, термін “касоло” (що означає пеніс) буквально перекладається як “маленька тварина”. Цей лінгвістичний нюанс може надати чоловікам відчуття влади в особистих стосунках. “Маленька тварина” передбачає постійну готовність до нападу, сприяючи поширенню наративів терору та асоціюючи чоловіків з анімалістичною поведінкою, зображуючи їх як “мисливців”. Відповідно, насильство з боку чоловіків, зображених як “маленька тварина”, може сприйматися як майже очікуване і потенційно навіть заохочуване.

І навпаки, використання м'якших термінів, таких як “солодка”, для позначення вагіни підсилює наратив про ніжну жіночність. Ці терміни не просто декоративні, вони мають важливе значення, яке формує сприйняття. Вони встановлюють рамки для жорстокого поводження, визначаючи дії чоловіків і моральні обов'язки жінок щодо свого тіла. Цей наратив обмежує автономію жінок у прийнятті рішень щодо своєї сексуальності, контролює їхню поведінку та покладає на них провину у випадках насильства. Жінки можуть відчувати себе змушеними підкорятися, навіть не усвідомлюючи цього, оскільки їхні ролі наперед визначені мовою, що використовується.

Це мовне обрамлення проливає світло на аспект, який часто ігнорується, коли йдеться про насильство у стосунках. Те, як використовується мова, не лише демонструє динаміку влади, але й диктує, як люди повинні поводитися в інтимній сфері. Бажання та межі жінок відходять на задній план перед суспільними нормами, які ставлять на перше місце чоловіче домінування та контроль.

У минулому ссенгас відігравали вирішальну роль у громаді Баганда, сприяючи дискусіям про сексуальність. Молоді дівчата часто зверталися до своїх тіток за порадою щодо підліткового віку, сексу, стосунків та жіночого буття. Ці розмови відігравали важливу роль у підготовці дівчат до дорослого життя, передаючи їм знання про шлюб і ґендерні очікування.

Хоча вплив ссенга був життєво важливим у питаннях шлюбу, оскільки вони надавали цінну інформацію, їхнє вчення також ненавмисно посилювало певні проблемні ґендерні стереотипи.

За даними дослідників, у деяких угандійських етнічних групах, таких як баторо, статеве виховання в першу чергу здійснюється матріархами з боку батька, включаючи тітку, матір і бабусю з боку батька, а після одруження – свекрухами, невістками або бабусею чоловіка. Історично склалося так, що в деяких місцевостях дівчат у першу шлюбну ніч також навчали, як вступати в статеві стосунки.

Таке навчання часто відбувається в особливих умовах, таких як акасака – приватне, захищене місце в будинку, прикрашене спеціальною травою екігаасі, де дівчата отримують інструкції з питань, пов'язаних зі статевим життям. Участь в акасаці очікується як до шлюбу (в домі батьків), так і після (в домі чоловіка). До шлюбу дівчат навчають “поганих дотиків”, наголошуючи на тому, що публічні прояви сексуальної прихильності, такі як поцілунки, заборонені.

Після одруження участь в акасаці продовжується, а свекруха допомагає новій нареченій зорієнтуватися в її ролі в сім'ї. Хоча така орієнтація допомагає нареченій інтегруватися в сім'ю, вона часто відображає традиційне розуміння підпорядкованої ролі жінки в домі.