Скріншот із YouTube-каналу The School of Life.

Однією з сфер, де Росія міцно закріпила свою м’яку силу з ХІХ століття, є література. Такі автори, як Чехов, Толстой, Достоєвський, а також поети, зокрема Пушкін, Ахматова, Цвєтаєва та Бродський, усюди у світі читаються, перекладаються та вивчаються. Вони часто стають символами російської культури. Але це також робить їх мішенню для численних закликів скасувати російську культуру, оскільки вторгнення РФ в Україну наближається до 100 днів.

Global Voices поспілкувався з Ані Кокобобо, дослідницею російської літератури та культури, яка викладає на кафедрі слов’янських та євразійських мов і літератур Канзаського університету як доцент і завідувач кафедри, щоб почути її погляди на зростаючу тенденцію скасування культури в цьому контексті:

Доцент Ані Кокобобо, фото використано з дозволу.

Після російського вторгнення в Україну, я побачила заклики до бойкоту російського державного мистецтва. Я також чула питання про те, як російська культура може блокувати інші аспекти спонсорованого державою геноциду і здійсненого армією Російської Федерації в Україні безпосередньо зараз. Я підозрюю, що ці заклики пов’язані з тим, що багато ідей у російській літературі та культурі були використані для легітимації незаконних дій російського уряду в Україні.

Я не впевнена, що відмова від російських ідей справді є вирішенням цих проблем. Я вважаю, що нам варто критично підійти до цих ідей. Водночас, варто також зазначити, що, розглядаючи літературу та культуру регіону, ми часто віддаємо перевагу російській літературі чи російським ідеям над іншими ідеями у Східній Європі та Євразії, і я сподіваюся, що це зміниться.

Для українців у цей момент цілком закономірним є певне ставлення до російської культури. Я бачу ці інтерпретації як інтерпретації людей, які зіткнулися з російським геноцидом. Я не звинувачую читачів; Я звинувачую геноцид. Зрештою, найбільш відповідальним за поштовх до скасування російської культури є російський уряд.

Справді, різні уряди — царський, радянський, сучасний російський — сприймали свою культуру як по суті імперську і лише рідко ставили під сумнів елементи колоніалізму у власній проекції того, що визначає російську культуру. Кокобобо погоджується, що Кремль не має жодних стимулів для участі в місії з деколонізації. Вона також піднімає важливий момент щодо репрезентативності:

Оскільки я не впевнена, що останнім часом Росія мала належний представницький уряд, я не знаю, що ми маємо на увазі, коли говоримо Росія; є багато росіян. Я думаю, що деякі з цих росіян прагнуть деколонізувати себе, і ми бачили сепаратистські настрої в Сибіру та інших регіонах.

Однією частиною академічного досвіду Кокобобо є те, що неофіційно називають «Тостоєвським» — або дослідженням Толстого та Достоєвського. Обидва автори багато писали в романах та науково-популярній літературі про долю та місію Росії та її літератури, її становище щодо європейської чи азіатської культур та їх погляди на війну та насильство. Питання, яке перетворилося на гостру дискусію, полягає в тому, як ставитися до цих текстів через війну 2022 року, руйнування України та її культури, а також заклики деяких осіб до скасування російської культури. Кокобобо, яка писала на цю тему, відповідає:

Я думаю, що ми повинні бути уважні до націоналізму та почуття російської винятковості у Достоєвського, і ми повинні також враховувати, як він зображує інші культури, які не є російськими. Особисто я не вірю, що Достоєвський підтримав би цю війну, не при перших же звістках про жертви серед мирного населення. Але я думаю, що інші його ідеї про велич Росії можна використовувати в небезпечній зброї, і так воно й було. Ми повинні читати їх критично і шукати в його текстах голоси меншості, щоб наші студенти мали більш повне уявлення про Достоєвського. Я теж не думаю, що треба приховувати непристойність Достоєвського. Я не вважаю Достоєвського чи Толстого настільки крихкими, щоб вони не могли витримати поглибленого вивчення своїх більш проблематичних ідей.

Кокобобо також зазначає, що позиції змінюються: хоча Толстой останні роки свого життя був пацифістом і згадує про російський колоніалізм у новелі «Хаджі-Мурат», його кар'єра публічного інтелектуала почалася інакше. Вона зазначає, що:

У «Хаджі-Мураті» він критикує насильство щодо поляків, у тому, що я вважаю толстовською ретроспективою його власних антипольських настроїв у «Війні та мирі», де він зображує польських солдатів, які тонуть через те, що він сприймає їх підлабузниками Наполеона. Безсумнівно, польське повстання 1863 року проти царської влади спровокувало деякі з цих настроїв у Толстого у 1860-х роках, але приємно бачити, як він повертається і переглядає себе, знаходячи свої колишні ідеї неприйнятними. Я думаю, що критичні інтерпретації Толстого часто приходять через його власну самокритику, тому що він не такий стійкий ідеологічно, як Достоєвський; ми бачимо, як він переписує та критикує себе протягом багатьох років.

Деколонізація науки

Відповідаючи на питання про можливе зрушення у бік більшої кількості українознавства в академічному контексті США, Кокобобо погоджується, що інтерес має бути більшим, враховуючи, що у славістиці часто домінують російські дослідження, як і у світовій науці. Вона також зазначає, що:

На російську філологію зараховується більше студентів, аніж на інші факультети, але я думаю, що ці моделі набору також є частиною всеосяжної колоніальної історії. Ми бачимо подібні речі, коли порівнюємо кількість учнів, які вивчають іспанську мову, з кількістю учнів, що вивчають мови корінних народів у Латинській Америці. Коли ми думаємо про деколонізацію поля загалом, я думаю, що це починається поступово. Це починається з інтеграції українських та білоруських голосів як російськомовних чи неросійськомовних у змістовні курси. Також нам варто задуматися про імперську місію Росії у тому, як ми викладаємо російську культуру учням, вставляючи погляди, які зазвичай замовчуються, і пояснюючи історію колоніалізму Росії.

На завершення вона каже, що академічні кола не повинні бути безрезультатною грою:

Зараз я легковажна, але насправді, я пропоную наш онлайн-курс української мови у Канзаському університеті всім моїм колегам як ресурс. Іноді талановиті російські студенти є найкращими кандидатами на такий курс. Це не пропозиція «або/або», немає потреби у територіальному аспекті. Я не думаю, що русистика передчасно припинить своє існування, якщо ми звільнимо місце в наших підрозділах для українознавства і подивимося на Східну/Центральну Європу та Євразію цілісніше як на регіон, що складається з низки ідентичностей та культур, кожна з яких багата та цінна і може стати джерелом запозичення одна для одної.

Зображення надано Джованною Флек.

Щоб дізнатися більше, перегляньте наші тематичні статті про російське вторгнення в Україну.